Ségrégation raciale, instituée officiellement en 1948, qui caractérise la culture, la politique, la vie sociale, l'économie et la vie dans l'Afrique du Sud du 20ème siècle. Cette attitude qui prétendait se justifier par le fait que chaque groupe racial (les blancs, les gens de couleur, les Indiens, les noirs) auraient prospéré davantage dans le cadre d'un développement séparé favorise en réalité la suprématie politique et économique de la minorité blanche (20% de la population), laissant les autres communautés dans la pauvreté et dans l'ignorance de façon à empêcher que celles-ci développent une conscience civile et qu'elles se réclament des mêmes droits et avantages que ceux dont jouissaient les blancs. L'Apartheid se poursuivit jusque 1993, date à laquelle elle fût abolie par un referendum.

1. LES ENFANTS DE LA RUE/LES ENFANTS DANS LA RUE

Aujourd'hui, on préfère distinguer les enfants de la rue proprement dit, c'est à dire des mineurs non accompagnés qui sans référant adulte ne vont pas à l'école et vivent pour leur propre compte, souvent associés à des bandes de leur âge, d'une part et, d'autre part, les enfants dans la rue, c'est à dire ceux qui, bien qu'habitant avec leurs père et mère ou avec d'autres parents et allant parfois à l'école, passent la plus grande partie de leur temps hors de la maison sans la surveillance d'un adulte responsable.
Les uns et les autres se consacrent souvent à des activités irrégulières qui vont de la mendicité au vol. Mais tandis que dans le premier cas il s'agit d'enfants abandonnés ou chassés par leurs parents ou encore d'orphelins qui ont décidé de quitter une famille où ils manquaient d'affection, dans le cas des enfants « dans la rue + ce sont, au contraire, les pères et mères eux-mêmes ou d'autres parents qui tirent des activités de ces enfants de quoi survivre.

2. LES ENFANTS SOLDATS

On constate la présence d'enfants armés, en général âgés de 10 à 16 ans, dans 25 pays africains, dans quelques pays asiatiques (comme l'Afghanistan, le Myanmar, le Sri Lanka et, jusqu'il y a peu de temps, le Cambodge) et en Amérique du Sud, en particulier en Colombie et au Pérou. Dans certains pays européens comme la Bosnie Herzégovine, le Kosovo et la Tchétchénie, beaucoup d'enfants ont rejoint les rangs de groupes armés d'opposition ou de groupes paramilitaires pro-gouvernementaux , et aux Etats-Unis également, on a constaté la participation de soldats de 17 ans à des opérations militaires lors de la première guerre du Golf, en Somalie et en Bosnie. Selon les données de l' UNICEF les enfants soldats dans le monde sont au nombre de 300000 et luttent dans 41 pays différents. L'enrôlement des enfants soldats se fait de diverses façons. Ils peuvent se mettre spontanément au service de leurs leaders tribaux ou nationaux, ou dépendre de milices privées, ou être contraints à se mettre sous les armes dans des armées régulières, ou encore forcés par des combattants qui les ont enlevés à leur famille.
En plus d'affronter d'autres hommes armés, ils sont entraînés à attaquer les populations civiles non armées.

3. LES EPOUSES ENFANTS

Le mariage précoce viole les droits de l'enfance et compromet la santé et le développement des jeunes filles dans de nombreuses régions. En Afrique, presque les deux tiers des femmes se marient très jeunes : il y a des contrats de mariage pour les petites filles de 4 ou 5 ans et il existe parfois un contrat avant même leur naissance. Certaines d'entre elles se marient et abandonnent leur famille peu après la signature du contrat mais la majorité rejoint leur mari entre 10 et 13 ans.
Cet usage permet aux familles pauvres d'améliorer leurs conditions de vie, d'établir des liens avec les familles plus riches, de garantir la virginité des filles au moment du mariage ou d'éviter qu'elles restent sans mari plus tard. Cette pratique a des effets néfastes sur la santé et sur le bien-être psychologique des jeunes filles.

La coopération au développement est une stratégie d'intervention que la Communauté Internationale a commencé à élaborer à partir des années 80, suite aux crises répétées, aux périodes de disette et aux catastrophes naturelles qui ont frappé le Tiers-Monde. Cette stratégie n'avait pas seulement pour but de fournir des aides matérielles et une assistance à court terme, mais plutôt de prolonger ses avantages dans le temps, en aidant les populations frappées à se réorganiser de façon autonome.
Aujourd'hui, l'ONU, les institutions privées de coopération (ONG, organismes non-gouvernementaux) et les gouvernements préfèrent parler de développement durable.
Un commerce équitable et solidaire constitue un secteur à part de la coopération. Celui-ci favorise les économies des pays en voie de développement en apportant leurs produits sur les marchés des pays riches à travers des canaux privilégiés

Du point de vue sémantique, discriminer signifie être capable de discerner et de distinguer entre différentes choses ou personnes et il a une signification neutre ou positive. Dans le contexte multiculturel au contraire, il se caractérise comme la négation des droits que les sujets ou que les communautés d'individus peuvent avoir à accéder à des ressources pour des raisons de caractère ethnique, linguistique, religieux ou culturel. Tout en étant moins fort, le concept de discrimination est proche de celui de xénophobie auquel il renvoit, parce qu'il partage avec celui-ci, les aspects négatifs pour les sujets destinataires.

Eduquer selon une approche « interculturelle + signifie concrétiser les principes de la pédagogie interculturelle : éducation à la paix, au sentiment, à l'écoute, au dialogue, à la gestion des conflits, à la légalité et au respect des limites. Dans la littérature pédagogique de langue italienne, et en partie aussi dans la littérature de langue française, l'adjectif « interculturel + peut être substantiver. Dans ce cas, il ne se rapporte évidemment pas à un autre substantif, on dit alors en français « l'interculturel + (d'autres auteurs parlent de « interculturalité +). Du point de vue sémantique, l'ajout du préfixe « inter + au mot « culture + présuppose la mise en relation, l'interaction, l'échange de deux ou de plusieurs éléments culturels.

Le terme ethnie est problématique, parfois presque suspect, et même utilisé comme synonyme de race. On pourrait définir le terme en partant du sens grec. Ethnie, chez les Anciens, c'est la partie du tout, une province d'un ensemble territorial. Hypocrate l'emploie pour dénommer une partie du corps humain ; ailleurs, ce terme fait référence à un caractère local qui toutefois fait partie d'une totalité et qui se reconnaît comme tel, un groupe humain spécifique qui fait partie de l'espèce humaine. Les peuples dans leurs caractéristiques spécifiques sont des cas d'une espèce, ce sont des individualités, des manifestations particulières épisodiques de l'humanité, qui est multiplicité. L'emploi non idéologique du terme ethnie traduit le mot anglais « tribe +, employé par exemple par les réfugiés eux-mêmes dans les camps de réfugiés africains pour indiquer le groupe avec lequel ils partagent tradition, histoire, langue et situation géographique à l'intérieur de leur communauté nationale.

L'intégration est un processus progressif qui désigne la capacité à comparer et à échanger - sur un terrain d'égalité et de participation - des valeurs, des normes, des modèles de comportement, tant de la part de l'immigré que de la part de la société d'accueil ; les nouveaux résidants deviennent ainsi des participants actifs à la vie économique, sociale, civique, culturelle et spirituelle du pays d'immigration. L'aspect relationnel est essentiel dans la notion d'intégration, qui implique le mélange des cultures et exclut la simple juxtaposition.
Le concept d'immigration s'oppose à la notion d' assimilation.
L'intégration suppose une intégration sur le plan de la communication, c'est à dire l'intégration entre les instruments de communication et la chaîne de communication de la société d'accueil d'une part, entre les instruments de communication et la chaîne de communication des communautés immigrées d'autre part.
L'interdépendance, la confrontation, l'échange, la position d'égalité caractérisent donc le modèle socio-culturel de l'intégration. Afin d'éliminer cette ambiguïté qui pourrait résulter de l'usage courant du terme intégration - incorporation d'une partie dans un tout - nous pourrions choisir comme le suggère certains auteurs l'expression d'intégration dans la pluralité.

La convention internationale 138 de l'OIT, Organisation Internationale du Travail, fixe l'âge minimum pour commencer à travailler à 14 ans. Si l'on applique ce paramètre et si l'on s'en tient aux données disponibles, l'Afrique - qui compte au moins 80 millions d'Africains entre 5 et 14 ans qui sont obligés de travailler - est de loin le continent qui compte le pourcentage le plus élevé d'enfants au travail par rapport à l'ensemble de la population. Le Mali détient le record avec 54,5 % de la population mineure au travail, suit le Burkina Faso avec 51%, l'Ethiopie, avec 42,3% et le Kenya avec 41,2%. Mais le record mondial en terme absolu revient à l'Asie avec environ 150 millions d'enfants au travail sur un total de 250 millions. Le problème concerne également l'Amérique Latine, surtout Haïti, le Guatemala et le Brésil, sans oublier l'Europe et les Etats-Unis où un enfant sur cent est employé dans des activités économiques. Dans la mesure où il est possible d'en faire le compte, le nombre des enfants contraints à travailler est en train de croître rapidement partout dans le monde et l'on prévoit qu'il puisse atteindre les 100 millions d'ici 2015.

Le préjugé est l'expression d'une opinion préconçue chez une personne ou dans un groupe social, opinion émise rapidement et à priori sans connaissance directe d'un fait mais plutôt en se fondant sur des opinions toutes faites ou sur des rumeurs. C'est une attitude qui, bien qu'étant fortement subjective, tend à s'affirmer comme une vérité objective à l'intérieur d'un groupe et dont on tend à prouver le caractère démontrable sur la base d'observations empiriques ou de lieux communs généralement partagés.

La définition de réfugié se trouve dans l'article 1a, paragraphe 2 de la Convention de Genève : est considéré comme réfugié celui qui « craignant à juste titre d'être poursuivi pour des questions de race, de religion, de nationalité, d'ppartenance à un groupe social déterminé ou pour ses opinions politiques, se trouve en dehors du pays dont il est citoyen et ne peut ou ne veut, à cause de cette crainte, se prévaloir de la protection de ce pays ou qui, n'ayant pas une citoyenneté ou se trouvant hors du pays dans lequel il résidait habituellement suite à de tels événements, ne peut ou ne veut retourner dans son pays en raison de la crainte évoquée ci-dessus +.

Comme le réfugié, c'est une personne poursuivie ou menacée qui a du abandonner sa maison. Contrairement au réfugié, elle n'a pas franchi une frontière internationale reconnue, mais elle reste à l'intérieur de son pays d'origine. Les personnes « évacuées + sont essentiellement des victimes de guerres civiles. Le nombre de personnes « évacuées + ou « déplacées + dans le monde est supérieur au nombre de réfugiés.

Il s'agit d'un processus de changement tel que l'exploitation des ressources, la direction des investissements, une forme de développement technologique et les changements institutionnels sont cohérents non seulement par rapport aux besoins actuels mais aussi par rapport aux besoins futurs. Il s'agit d'un développement susceptible de satisfaire les besoins des générations actuelles sans compromettre la possibilité pour les générations futures de satisfaire leurs propres besoins.

"Le développement qui permet de satisfaire les besoins des générations actuelles sans compromettre la possibilité pour les générations futures de satisfaire leurs besoins propres."

"Nous vivons sur une planète qui forme un réseau général et complexe de relations écologiques, sociales, économiques et culturelles qui règlent nos existences. Si nous voulons atteindre un développement durable, nous devrons faire preuve d'un plus grand sens des responsabilités à l'égard des écosystèmes dont dépend toute forme de vie, en nous considérant comme une partie d'une seule communauté humaine, nous devrons également faire preuve d'un plus grand esprit des responsabilités par rapport aux générations qui suivront la nôtre."

United Nations Children Fund (Fond des Nations Unies pour l'enfance). C'est l'agence spécialisée de l'ONU, créée en 1946, qui s'occupe de garantir les droits des enfants dans plus de 150 pays. Outre l'aide humanitaire aux enfants des régions frappées par des guerres ou des famines et dans le cadre d'un support aux initiatives scolaires et éducatives, son action s'est traduite dans la codification des droits de lenfance, qui grâce à lUNICEF précisément ont obtenu une reconnaissance spéciale